本文面向传统村落景观同质化、地域语境脱嵌与地方性知识流失等问题，以河套平原 26 处国家级传统村落为对象，提出一种可计算、可检索、可比对的地方性知识谱系构建方法。研究整合 DEM、村落边界、水系道路、遥感影像、地方志、文史资料、实地测绘、访谈和价值评价问卷等多源数据，构建“一核二轴三编码”的方法框架：以“点—链—集”结构化认知模型为核心，以 DIKW 层次模型和“要素—关系—类型”形式化表达为双轴，以 A/BXX 编码体系区分显性物质知识和隐性文化知识。研究揭示了河套平原传统村落“平原灌溉”与“山地农牧”并存的知识底色，并量化发现当前保护存在“显性保存较好、隐性传承薄弱”的失衡现象。
河套平原由黄河冲积形成，是中国北方典型农牧交错带，也是草原游牧文化与黄河灌溉农业文化长期交融的核心区域。传统村落景观不仅是房屋、道路、农田和水系的组合，更凝结了选址营建、灌溉生产、民俗信仰、饮食礼仪和族群认同等地方性知识。
全球化和城镇化推动村落景观同质化，地方建造技艺、仪式活动和生活经验不断流失，导致景观与地域语境脱嵌。
河套平原兼具黄河灌溉农业、草原游牧文化、蒙汉交融和生态敏感性，是研究地方性知识谱系的典型区域。
通过结构化编码与谱系化表达，将非结构化经验转化为可计算、可检索、可比对的知识体系，为保护决策提供支撑。
论文提出从原始多源数据到结构化知识谱系的转化路径。其重点不只是记录村落景观“有什么”，而是进一步解释这些景观如何形成、承载何种文化意义，以及如何在保护和更新中被识别、比较和调用。
知识点表征具体景观营建技术和实践方法；知识链表达景观营建背后的逻辑思路，如逐水草而居、引黄灌溉、负阴抱阳等；知识集则揭示地方性知识形成机制，反映自然环境、生产方式、族群文化和信仰体系之间的耦合关系。
研究按照 Data—Information—Knowledge—Wisdom 的递进逻辑，将空间数据、文本数据和调研资料转化为可解释的地方性知识，再进一步提炼为适用于保护传承的智慧原则，实现从“资料堆叠”到“知识生成”的转化。
谱系表达不仅罗列村落景观要素，还明确要素之间的关系与类型归属。例如，大地格局、选址布局、街巷形态、院落结构和农田系统之间共同构成村落景观的显性知识链，而民俗、礼仪、艺术、饮食和信仰构成隐性文化链。
A 层代表显性知识，即可见的物质景观和空间结构；B 层代表隐性知识，即民俗、礼仪、信仰与文化内涵；XX 为具体类型识别码。例如 A11 可指代平原型大地格局。该体系使不同村落的地方性知识能够进行横向比对和动态检索。
| 知识维度 | 二级类别 | 河套平原特征 |
|---|---|---|
| 显性知识 A | 大地格局、选址布局、空间形态、街巷格局、院落布局、建筑结构、农田形态 | 体现“山屏水脉”、引黄灌溉、负阴抱阳、逐水草而居、单坡合院、窑洞合院、林草间作等地域营建智慧。 |
| 隐性知识 B | 民俗活动、民俗礼仪、民间艺术、饮食文化、信仰文化 | 体现那达慕、九曲灯阵、婚丧礼仪、炕围画、剪纸、莜面、奶食、硬四盘、藏传佛教、敖包祭祀等文化基因。 |
研究采用 AHP 与熵权法组合赋权，并结合模糊综合评价，对 26 个传统村落地方性知识保存状态进行量化评估。结果显示，物质景观层面的显性知识整体保存较好，但民俗礼仪、民俗活动和营建技艺等隐性知识存在明显衰退。
| 指标维度 | 综合表现 | 诊断结论 |
|---|---|---|
| 显性知识 | 综合得分 77.3，院落布局 92.0、大地格局 85.0 表现较好。 | 物质景观保存较完整，村落格局、院落形制和地理环境关系仍有较强可识别性。 |
| 隐性知识 | 综合得分 69.9，饮食文化 90.0 较好，但民俗礼仪 47.8 薄弱。 | 饮食等日常文化仍具活力，但仪式、礼俗、信仰和技艺传承出现代际断层。 |
| 短板项 | 农田形态功能性 63.7，民俗活动丰富度 59.3。 | 生产景观功能弱化，节庆仪式和集体文化活动不足，村落活态机制衰退。 |
约 68% 的高物质保护村落存在文化传承割裂，说明“房子保住了”并不等于“知识活着”。
博物馆式保护强化了物质陈列，却可能削弱村落文化的自组织更新能力和日常实践场景。
青壮年外流使核心仪轨、夯土技艺、传统礼俗和地方叙事面临传承断裂风险。
基于谱系化分析，研究提出面向显性知识和隐性知识的差异化保护策略：既要修复渠田林路、院落形制和空间基因，也要通过数字化、品牌化和仪式复兴激活民俗、饮食、信仰和营建技艺。
对带状型聚落实施建设强度管控，对核心型聚落重点保护宗教文化核心区神圣性，并推动典型院落形制参数化保护。
构建“圣地—仪式—叙事”三位一体保护框架，系统恢复敖包祭、庙会等仪轨，重塑社区凝聚力。
编制《河套营造技艺实录》，记录单坡合院、夯土技术、窑洞合院和农牧复合景观的营建规则。